دانلود جزوه اندیشه ۲

شما در صفحه فایل دانلود جزوه اندیشه ۲ قرار دارید

در صورت بروز مشکل در خرید ،پرداخت و دانلود میتوانید به ایتا،واتساپ،سروش این شماره 09933988238 پیام ارسال کنید.

جزوه معارف اسلامی ۲

دانلود جزوه اندیشه ۲

فصل اوّل

پیشینه دین و پیامبری

الف) تعریف دین و پیشینه آن در تاریخ

تعریف دین

دین در لغت به معنای فرمان­برداری، خضوع، پیروی، اطاعت، تسلیم و جزا و در اصطلاح، مجموعه عقاید و قوانین و مقررات عملی و اخلاقی است که خداوند از طریق پیامبران برای هدایت و سعادت انسان­ها نازل فرموده است که اعتقاد و عمل به آن­ها موجب سعادت دنیا و آخرت انسان می­گردد.

ابعاد مختلف دین

دین دارای ابعاد مختلفی نظیر بُعد شناختی و آموزه­ای، اخلاقی، فردی، عبادی، حکومتی، اقتصادی، حقوقی و جزایی، احساسی و روانی و آرمانی است.

از دیدگاه قرآن، دین در نزد خدا اسلام است؛ یعنی تسلیم در برابر خدا بودن، که معنای عامی است که همه شریعت­های تحریف ناشده در هر عصری را در بر می­گیرد. با توجه به این که قرآن واژه دین را به صورت مفرد به کار برده است نه جمع، بنابراین، به همین جهت از به کارگیری واژه ادیان  باید به شدت خودداری نمود.

فطری بودن دین

دین امری فطری است؛ بدین معنا که دین مجموعه اعتقادات و اعمالی است که فطرت و ساختار وجودی آدمی آن را اقتضا می­کند و در پرورش استعدادهای آدمی مؤثر است. بی­شک توحید، نبوت و معاد به عنوان عناصر اصلی دین، اقتضای وجود آدمی است و فطری بودن دین، یعنی مطابق بودن محتوای دین با ساختار وجودی انسان است.

مراتب دین

شریعت­ها و مذاهب، در طول تاریخ، دارای حقیقت واحدی هستند که همان اسلام است. اختلاف آنها نیز بر حسب درجات کمال است که در استعدادهای امت­های گذشته و آینده ریشه دارد.

 لِکُلِّ جَعَلنا مِنکُم شِرعَةً و مِنهَاجاً.  برای هر یک از شما (امّت­­ها) شریعت و راه روشنی قرار داده­ایم.

همه این شریعت­ها و روش­ها، راه­هایی برای رسیدن به اصول و اهداف کلی هستند. این راه­ها مکمل هم-اند، نه ناسازگار باهم. نخستین راه و روش صحیح را حضرت آدم(ع) به فرزندان خود اموخت. خداوند نیز به وسیله نوح (ع) اولین شریعت را برای هدایت انسان­ها نازل فرمود. آخرین و کامل­ترین شریعت­ها نیز شریعت پیامبر گرامی اسلام (ع) است.دانلود جزوه اندیشه ۲

دانلود جزوه اندیشه اسلامی دو pdf

دیدگاه قرآن در باب کتاب مقدس

قرآن کتاب آسمانی پیامبر گرامی اسلام به همان صورت اصلی که پیامبر وحی شده در اختیار ما قرار گرفته است. دلایل زیادی بر عدم تحریف قرآن وجود دارد که در جای خود بدان خواهیم پرداخت.

 1- از دیدگاه قرآن، تورات و انجیل دو کتاب آسمانی بوده­اند که خداوند برای هدایت قوم بنی اسرائیل و دیگران فرو فرستاده است. قرآن در این باره می­فرماید:

و تورات و انجیل را پیش از آن برای رهنمود مردم فرو فرستاد.

ما تورات را که در آن رهنمود و روشنایی بود نازل کردیم.

و به او انجیل را عطا کردیم که در آن، هدایت و نوری است.

2- اما قرآن کریم در آیاتی دیگر بیان می­دارد که در تورات و انجیل تحریفاتی راه یافته است:

برخی از آنان که یهودی­اند، کلمات را از جاهای خود برمی­گردانند، و با پیچاندن زبان خود و به قصد طعنه زدن در دین اسلام، با در آمیختن عبری به عربی می­گویند: “شنیدیم و نافرمانی کردیم؛ و بشنو که کاش ناشنوا گردی. ” (از روی تمسخر می­گویند:) راعنا (ما را تحمیق کن) تا با زبان خود حقایق را برگردانند و در آیین خدا، طعنه زنند. ولی اگر آنها ( به جای این همه لجاجت ) می­گفتند: شنیدیم و اطاعت کردیم، و سخنان ما را بشنو و به ما مهات ده (تا حقایق را درک کنیم) برای آنان بهتر، و با واقعیت سازگار تر بود. ولی خدا آنان را به علت کفرشان لعنت کرد، در نتیجه جز (گروهی) اندک ایمان نمی­آورند.( سوره نساء- 46)

3-از دیدگاه قرآن، ظهور دین اسلام و نام مبارک حضرت محمد در تورات و انجیل بشارت داده شده است. قرآن به صراحت اعلام می­دارد که اهل کتاب به این موضوع آگاهی داشته و پیامبر اسلام را مانند فرزندان خود می­شناخته­اند، اما با این همه، حقیقت را کتمان کردند:

و هنگامی را که عیسی پسر مریم گفت:” ای فرزندان اسرائیل، من فرستاده خدا به سود شما هستم. تورات را که پیش از من بوده تصدیق می­کنم و به فرستاده­ای که پس از من می­آید و نام او احمد است بشارت گر هستم.” پس وقتی برای آنان دلایل روشن آورد، گفتند: “این سحری آشکاراست.”( سوره صف-6)

همانان که از این فرستاده، پیامبر درس نخوانده که نام او را نزد خود، در تورات و انجیل نوشته می­یابند پیروی می­کنند.

4- بنابراین اگر عالمان یهودی و مسیحی، کتاب آسمانی را تحریف نمی­کردند، باز هم باید از آیین پیامبر اسلام که تورات و انجیل به آن بشارت داده بودند، تبعیت می­کردند، اما آنان حق را با باطل در آمیختند و حقیقت را پوشاندند.

خلاصه نکات مهم امتحانی معارف اسلامی دو 1403

دلیل دیگر تحریف کتاب مقدس:

 آن است که در آن صفات بسیار ناپسندی به انبیای الهی نسبت داده شده است که از نظر قرآن، ساحت آنان مبرا از این صفات است. از آنجا که قرآن تحریف ناشده و همان وحی الهی است، عقاید ناسازگار با آن نمی­تواند منتسب به خدا باشد، بنابراین ناگزیر باید گفت کتاب مقدس تحریف شده است. همچنین دلایل قطعی عقلی ایجاب می­کند پیامبران و آموزگاران الهی از هر گناه و آلودگی و سهو و اشتباه پیراسته باشند؛ زیرا هدف از برانگیختن پیامبران، تربیت و راهنمایی انسان­هاست و یکی از عوامل موثر در تربیت آن است که مربی، آلوده به گناه نباشد و به گفته خود عمل نماید. قرآن پیامبران الهی را معصوم و عاری از گناه و صفات ناپسند می­داند، اما کتاب مقدس، صفاتی نظیر شراب­خواری، مستی، دروغگویی، بی­غیرتی، شهوت­رانی، بی­بندوباری و بی­احترامی به پدر و مادر را به انبیای الهی نسبت می­دهد. مقایسه بین تصویر کتاب مقدس از انبیای الهی و تصویر قرآن از آنان، به خوبی دلالت بر آن دارد که کتاب مقدس موجود نمی­تواند تعالیم انبیا و وحی الهی باشد.

فصل دوم

اهداف، ابعاد و قلمرو دین

ضرورت وحی و پیامبری

تعریف نبوت: خداوند حکیم انسانهای والا و شایسه ای برای هدایت و سعادت انسانها برانگیخته است تا برنامه های سعادت آفرین او را که از طریق وحی الهی دریافت کرده اند به آدمیان ابلاغ کند.این برنامه ها و دستورات«دین« نامیده میشوند و حاملان آن نیز «پیامبران الهی» هستند.

عناصر محوری نبوت از چند چیز تشکیل شده؟ یک : وحی الهی ودوم: پیام آور این وحی

مباحث نبوت در قالب چند بخش مطرح می شود؟ دو بخش نبوت عامه و نبوت خاصه:

نبوت عامه: اگر  مباحث به طور کلی باشد مثل وحی و معجزه باشد

نبوت خاصه: فقط مربوط به یکی پیامبران بطور خاص ( مثل پیامبر اکرم (ص)

جزوه نکات مهم اندیشه دو جدید

ضرورت نبوت

حس عقل و دانش انسانی به تنهایی نمی تواند راه سعادت همه جانبه را بازشناسد، از این رو نیازمند شناخت معصومانه دیگری هستند که راه صحیح را به ما بنماید.

قرآن در روایاتی هدف از ارسال رسولان الهی را چه می داند؟خداوند حکیم پیامبران را به منظور هدایت انسان ها به سوی سعادت و کمال ارسال نمود و این محقق نمی شود مگر آموزش تعالیمی  که هرگز انسان توان شناخت آنها را نداشته است. مثلا اصل نماز و چگونگی آن

اهداف بعثت انبیا

1.یادآوری فطریات: بسیاری از چیزهایی که عقل آنها را درک می کند و یا به صورت فطری در نهاد انسان است. در اثر توجه به مادیات و غلبه گرایش حیوانی بر انسانی و یا بر اثر تبلیغات سوء مورد غفلت و فراموشی واقع می شوند که با یاداوری ان توسط پیامبران و بیدار کردن فطرت دفن شده،  دیگر بار مورد توجه انسانها قرار می گیرد.

2. آزاد کردن انسانها از قید و بندهای نادرست: یکی از اهداف انبیا آزاد سازی انسانها از سنت ها و فرهنگ ها و ارزش های ناروا  و دروغین است.

3. دعوت به توحید: مهمترین هدف انبیای الهی دعوت انسان به توحید و پرهیزاز شرک است. البته اعتقاد به توحید و صفات الهی، به زندگی انسان معنا می بخشد و او را از سردرگمی و پوچی نجات می دهد.

4. برپایی قسط و عدالت در جامعه بشری، قسط و عدل، تنها در حوزه اقتصادی مطرح نیست، بلکه در همه ارکان زندگی، اعم از سیاسی، اجتماعی، خانوادگی…یک ارزش است. چرا که از جلوه های تمدن گسترش عدالت در همه ابعاد فردی و اجتماعی است.دانلود جزوه اندیشه ۲